殷智賢：時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到今天，我們可能還需要去關(guān)注一點(diǎn)，就是未來(lái)可能會(huì)發(fā)生一些什么樣的變化?
麻國(guó)慶：中國(guó)人現(xiàn)在的生活方式在西方人看來(lái)是很奇怪的。比方說(shuō)一談麥當(dāng)勞、壽司這些東西，就是國(guó)際化、全球化的概念，但是麥當(dāng)勞進(jìn)入中國(guó)社會(huì)以后，中國(guó)人把麥當(dāng)勞看成是談情說(shuō)愛(ài)的地方，年輕男女一坐四五個(gè)小時(shí)，把西方的快餐概念變化了，中國(guó)人用自己的方式解決問(wèn)題。
婚姻是社會(huì)所認(rèn)可的男女性結(jié)合的形式，是建立家庭的基礎(chǔ)。由于世界上存在著不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特點(diǎn)，婚姻的類型也顯得非常多樣化。當(dāng)然，不管何種婚姻習(xí)俗都需要考慮人口中男性和女性的比例這一生物學(xué)的現(xiàn)象。作為具體婚姻形式，一為單偶婚（monogamy），一為多偶婚（polygamy），前者的婚姻形式即為一般的一夫一妻制，后者為一妻多夫或者為一夫多妻。
美國(guó)人類學(xué)家默多克曾作過(guò)一項(xiàng)抽樣調(diào)查，美國(guó)學(xué)者默多克對(duì)所搜集的當(dāng)代238個(gè)社會(huì)婚姻形式的分析，發(fā)現(xiàn)流行一夫多妻制的占 193例，一妻多夫制只有2例，單偶婚制有43例。在這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，值得注意的是，即使在流行一夫多妻制的社會(huì)中，由于種種原因，實(shí)行單偶婚的仍占相當(dāng)比例。
殷智賢：兩個(gè)人相處的方式和他所生存的環(huán)境有莫大的關(guān)系，今天我們說(shuō)中國(guó)的城市生活正在向西方的城市生活靠近，所以中國(guó)的兩性關(guān)系的形態(tài)也在向西方的形態(tài)靠近，像張揚(yáng)說(shuō)的可能走得更超前。中國(guó)人正在重蹈覆轍。中國(guó)為什么會(huì)這樣？這是絕對(duì)不可避免的嗎？
麻國(guó)慶：不一定算重蹈覆轍。首先西方的概念也不像我們想象的兩性關(guān)系，非常自由的那種模式。我們現(xiàn)在城市中的部分追新族往往把西方電影中的超越于一般生活的模式，視為人家的實(shí)際生活方式。在我看來(lái)中國(guó)其實(shí)只在一小部分群體里面有所謂的追新，但是這種追求，只是在某一個(gè)時(shí)段發(fā)生的問(wèn)題，也可能過(guò)了這個(gè)時(shí)段相對(duì)會(huì)逐漸的平衡。由于我們的社會(huì)現(xiàn)階段在一定的人群確實(shí)出現(xiàn)了一種漂泊不定的性關(guān)系較為隨意的現(xiàn)象。但這種現(xiàn)象在一定程度上也是社會(huì)某種機(jī)制較為浮躁的表現(xiàn)，這與大家剛才提到的婚姻的多樣性是截然不同的，婚姻的多樣性并非代表性關(guān)系的隨意性，其實(shí)在這里有諸多的社會(huì)控制機(jī)制和文化規(guī)范在里面。
所以一個(gè)社會(huì)要延續(xù)，至少要有一個(gè)規(guī)范，如果你所處的文化里能接受你的行為，你就不會(huì)成為被社會(huì)所離散的人。如果在我們的文化里面，缺乏相對(duì)的規(guī)范，來(lái)約束人的行為，如過(guò)度的、無(wú)限制的兩性關(guān)系就會(huì)給我們?nèi)祟悗?lái)很多災(zāi)難，如艾滋病等。
我之所以強(qiáng)調(diào)規(guī)范，是從人類整體的角度考慮這一問(wèn)題的。當(dāng)然，如很多疾病的出現(xiàn)就是與文明同步的，它確實(shí)給人類的生活帶來(lái)了很大的不幸和不安，但在這些不幸和不安的背后，歷史也常常給人帶來(lái)一些由疾病衍生出的浪漫故事。當(dāng)結(jié)核病成為近代文明的代表性的病癥時(shí)，很多著名的文學(xué)家筆下的愛(ài)情的故事賦予了結(jié)核以浪漫的話語(yǔ)，而與近代話語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的另外一個(gè)充滿放蕩色彩的病癥就是梅毒。甚至當(dāng)我們?cè)诮恼Z(yǔ)境中思考這兩種富有色彩的疾病時(shí)，或許我們能感受到來(lái)自上帝的隱喻—結(jié)核就像害羞的女人而梅毒就像具有野性的男性。而當(dāng)代艾滋的出現(xiàn)，卻是人類文明的又一負(fù)面的代表，但在這里我們似乎看到了男性與女性在這一病態(tài)中合一的隱喻。
最后，我想再補(bǔ)充兩句。我們現(xiàn)在提到的兩性關(guān)系特別是關(guān)于兩性的生物性一面，隨著無(wú)性生育如試管嬰兒等新的生殖技術(shù)的出現(xiàn)，給我們今天的話題又增添了新的領(lǐng)域，這就是生命倫理的問(wèn)題，以后的家居中會(huì)自然出現(xiàn)這種意義上的新人類，或許我們下次會(huì)有機(jī)會(huì)來(lái)專題討論這一問(wèn)題。
